白亮诚

姓　　名：白亮诚
性　　别：男
出生年月：1893～1965.8.6
民　　族：回族
宗教信仰：伊斯兰教，后支持Ahmadiyya

　　白亮诚，名耀明，字亮诚，号孟愚、莲父，云南省，个旧市，沙甸人。出身武门，父白金柱，字载廷，为清朝武将，敕封谥号忠果公。兄白耀鸾、白耀龙均随父从吏。白幼入私塾，学四书五经，诸子百家，兼学医理、习武。及长，遵族训习教义，精攻马注、刘介廉、马复初、马联元等人著作的汉文、汉译经典，笃信伊斯兰哲学。

　　白青年时，有重教兴学之见，并付诸实践。民国3年（1914），他在家乡倡办国民新学堂一一沙甸小学，聘请优秀教师与私塾先生到校任课。他为接纳更多子弟人学，争取乡绅赞同扩建学校。新校于民国12年竣成，有教学大楼、办公室、图书阅览室、师生宿舍等设施配套的校院，其规模可与县城学址相颉顽。

　　白取村后金鱼山之名将学校更名为鱼峰小学，并于校前石柱上赋联“秀气拥金鱼兆百代人文鼎盛，清流环玉带作千秋学子型仪”以为桑梓兴学育才之宏愿。

　　此前由于白不通阿拉伯语，于是下决心研读，先投师王诚一（阿訇），民国15年白奉母往沙特阿拉伯完成朝觐天命功课和考察伊斯兰文化回国，此时，也就是在投师王诚一阿訇一年后，在晋省再投师田家培继续攻研阿拉伯语经典年余。回乡后，于民国17年初创办经学教育改革试验班，培养伊斯兰教子弟。后来，试验班发展为8年制经书并重，开设阿汉文学、经学、数学、物理、英语基础等课程的新型宗教学校——沙甸私立养正学校。学校设忠果公祠内，白家承担年均约5000银元的学校经费和免费资助外地及本乡贫寒学生膳宿费。

　　民国18年，云南回教俱进会大会召开，李芳伯、白亮诚两人提出创办符合现代教育标准的清真中学的计划。大会会长马伯安，副会长马敏斋及多数会员极为赞成。会上决定利用原有的位于昆明南门的中阿学校，开办清真中学，校名定为明德中学（即今天的昆明市明德中学），推举马伯安为董事长，请杨文波为校长，李芳伯任教务，白亮诚任训育。民国19年1月正式开学，学制为三三制，一切课程符合民国教育部的部定标准，只有上午 6时至8时为教授阿拉伯文语时间，以求满足科学文化知识的教育时间，提高回民知识及调和回汉感情。但此校限于经济，仅开办初级三班约学生百人。后来因种种困难逐渐停顿。

　　民国19年5月，招安军团长白起周抢劫滇越列车被通缉，白与白起周的断交，组织乡自治会与蒙自驻军协力将白起周捉获枪决，此举名噪全滇，白受到云南省长龙云接见和赏识，委任磨黑盐井保款专职。白竭诚供职，两年内解送省款银元百余万元，毫厘无损。白在白起周被正法后，仍以故交身份按照回教风俗，为其安葬。后曾发生土匪掘坟断白起周之首的事件，白后来再次安葬这位故交。

　　民国21年，白升任思茅、普洱、车里、佛海、澜沧等县税务总局长。他勤于税政，一面大胆改革，减轻税率，实行税捐承包；一面整肃局务，严加管理，不许属下营私舞弊，违背重处。他到任不久，即开除了一名作风不正的雇员，并将其有卖鸦片嫌疑的女婿从主任职务上辞退。

　　白以身垂范，廉洁奉公，任上10余年未许家眷来局探望。一次，他重病几殒，为表克尽职守，执意不允部下护送他回家治疗。此举政界蜚声，南疆为宦者引以为效，倍受省厅器重。凡贪赃枉法者，一经白总办检举，即予惩办。白除理政务外，还致力协调民族关系，稳定百姓情感。他每逢农闲，宴请少数民族头人，谢绝回赠；平日邀往来膳宿，以礼仪待之，让职工与周边百姓结姊妹亲家；帮助乡民换良种，鼓励乡民种植经济作物，增加收入。当地乡民感其诚，安心垦植。

　　白目睹西双版纳自然资源富庶，向省财政厅上书，要求兴办农业、工业、商业、牧业等多种多样事业，以富国强民。其设想经批准后，他即兴办诸业。引种甘蔗、芋头、棉花，从昆明购置设备开办纱厂，率队到滇西北探寻钨矿，在澜沧县、永仁县采办铅、锡矿。同时组织茶叶生产，以普洱南糯山为基地，建立普洱税务局茶叶厂，又在佛海设总厂，茶叶面积达数万亩。后茶厂更名为思普企业局，白任总理。

　　民国26年，白赴日本考察种茶技术3个月，其间他把学习观感寄回鼓励职工努力发展生产。白回国途经上海，拜访了沪上很多热心教育的回民中上层人物，包括：伊斯兰师范学校校长达浦生、哈德成（两人均为民国五大阿訇），校董事长马福祥，《大公报》总编辑辛亥革命元老伍特公，银行家马俊卿等人。

　　随后到北京时，拜访了京城热心教育的回民中上层人士，包括：成达师范学校校长马松亭、主任艾宜裁、教师白寿彝、阿訇庞士谦，并会见了云南籍学生：马有耀、马天慈、马绍良、马心泉。通过白寿彝，结识顾颉刚、冯友兰、陶希圣、董纯武等著名教授，白开发边疆的热忱和业绩感动了这些知名教授，被邀到清华大学讲演。对此，《北平日报》、《大公报》、《小时报》、《朝报》均刊登了消息。白被邀参加北平赴西北考察团（此次考察团实为瑞典探险家斯文赫定牵头的中瑞联合西北科学考察团1927年至1933年一系列考察活动中的一次），顾颉刚任此次考察团团长，白任副团长，到陕西、甘肃、青海、宁夏、内蒙及新疆等地考察。

　　他经过国内外学习和考察，更开阔了他实业救国、献身边疆建设的胸襟。白回思普后，即从印度引进先进制茶机，从沪杭选聘高级技师10余人，生产出质优价廉的茶叶。其产品得到日本、缅甸等外商的青睐，订货日增，供不应求。茶厂迅速发展，职工达数千人。南糯山的茶香为当地民族经济增添了生机，傣族百姓喻白为“孔明老爹又活回来了”。白为扩大经济交往，广交工商界朋友，严禁往来马帮敲诈勒索，平息匪乱，劝善镇恶，周边一带多平静无事，博得同道称誉。

　　白十分关心国家安危，民国31年，日军逼近中缅边境，白在车里成立接待站，赶造木筏50多张抢渡和护送大批居缅华侨安全撤回祖国。组织茶厂回民抗日游击队协助第六军九十三师镇守边境，在边寨丛林中袭击日军。

　　一次，九十三师二七八团被日军包围，军长告急。白修书一封，派布朗族人潜入敌围，交与二七八团团长，使全团在回民游击队的接应下突出重围。他为鼓舞回民将士，筹建一支回民救护队，在前线抢救回民阵亡尸体以宗教仪式安葬。

　　民国32年，白不避风险，将被追踪的进步教授夏康农、曹礼吾、白寿彝及10多位学生由昆明送到沙甸家中避难，资助旅费将30多名学生接到普洱掩护。他的民主思想、道德声望受到民主人士爱戴。

　　民国34年，白再次上书省财政厅，拨巨资扩种茶叶，计划从国外进口制茶机数台，扩大进出口贸易，建设流沙河电站，后因中茶公司侵吞和战争影响，计划夭折，白挥泪遣散职工。

　　民国37年11月，率王义诚、马云安、金治堂、林永文等30余人，到缅甸仰光投靠华侨马以福，投资10万美元与马合办穆斯林面条厂及发展其他贸易，一时生意兴隆，在华侨实业界颇负盛名。

　　1949年3月，白为朝觐团长携夫人沙凤书、林兴昌、林兴荣、纳曹轩、王和斋、马安珍、马汝邻、马端廷、马玉堂、林文良、马存恩、王成林、马荣福共14位哈吉第二次完成麦加朝觐。返回仰光后，继续兴办企业，潜心研习伊斯兰宗教哲学，用中、阿、英语编写著作，经6载笔耕，编著《礼法史语》、《拜功浅说》、《课赋玄机》、《斋戒真铨》、《朝觐指南》5部阿汉经典，在仰光出版，并由同乡杨德亮将军帮助在台湾出版。

　　新中国建立后，知名人士白寿彝、马坚等向中央建议邀白回国，西南行署成立后也函请白回国任政协委员。1958年，白寿彝到伊拉克参加世界和平理事会，特受中国共产党党中央委托，绕道仰光，希望接白回国，但是，时遇缅甸政局变化，吴奈温政权搞社会主义革命，没收华侨商户资产，白10万美元财产尽失，与大批华侨避难，前往泰国，白寿彝未能见到白。后，白在泰国弥赛女儿处，帮助女儿白芷卿办学为乐，直到寿终。

　　白有侄儿白琼，长子白珍，三子白瑾，次女白芷卿。

　　白一生支持教育，被他资助的著名人士有马坚、张子仁、纳忠、林仲明、林兴华、林兴智、沙国珍等。

　　白致力于边疆伊斯兰教事业，曾经请来著名阿訇王少美到边疆讲学。在云南边疆地区，有三个傣族村寨佛海、蛮弄、蛮塞，本来信仰伊斯兰教，在清朝咸丰丙辰年间，被迫改教，在白的劝导下终于回归，白并亲自教会了当地村民重新开始念经、礼拜，以及各种伊斯兰教习俗、规定。并在当地兴办产业，发展经济。

　　1955年，在缅甸仰光，白亮诚与周仲羲负责校订，重印汉译《伊斯兰教哲学》一书（陈君葆1936年译并做序），白并作做重印序，从此支持了Ahmadiyya，引发极大争议。